Press Information Bureau

મુખ્ય બાબતો

• 1950માં બંધારણ સભા દ્વારા ભારતના રાષ્ટ્રીય ગીત તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું.
• વંદે માતરમ્ શરૂઆતમાં સ્વતંત્ર રીતે રચવામાં આવ્યું હતું અને બાદમાં બંકિમચંદ્ર ચેટર્જીની નવલકથા "આનંદમઠ" (1882માં પ્રકાશિત) માં સમાવવામાં આવ્યું હતું.
• 1896માં કલકત્તામાં યોજાયેલા કોંગ્રેસ અધિવેશનમાં રવિન્દ્રનાથ ટાગોરે સૌપ્રથમ ગાયું હતું.
• રાજકીય સૂત્ર તરીકે ‘વંદે માતરમ્’ નો સૌપ્રથમ ઉપયોગ 7 ઓગસ્ટ 1905ના રોજ થયો હતો.

પરિચય

આ વર્ષે, 07 નવેમ્બર, 2025, ભારતના રાષ્ટ્રીય ગીત વંદે માતરમની 150મી વર્ષગાંઠ છે, જેનો અર્થ "માતા, હું તને નમન કરું છું" થાય છે. આ રચના, એક શાશ્વત ગીત, સ્વતંત્રતા સેનાનીઓ અને રાષ્ટ્ર નિર્માતાઓની અસંખ્ય પેઢીઓને પ્રેરણા આપી છે, જે ભારતની રાષ્ટ્રીય ઓળખ અને સામૂહિક ભાવનાના કાયમી પ્રતિક તરીકે ઉભી છે. બંકિમચંદ્ર ચેટર્જી દ્વારા રચિત, 'વંદે માતરમ' સૌપ્રથમ 7 નવેમ્બર 1875ના રોજ સાહિત્યિક જર્નલ 'બંગદર્શન' માં પ્રકાશિત થયું હતું. બાદમાં, બંકિમચંદ્ર ચેટર્જીએ 1882માં પ્રકાશિત થયેલી તેમની અમર નવલકથા 'આનંદમઠ'માં આ સ્તોત્રનો સમાવેશ કર્યો. તેને રવીન્દ્રનાથ ટાગોર દ્વારા સંગીત આપવામાં આવ્યું હતું. તે રાષ્ટ્રની સભ્યતા, રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ચેતનાનો એક અભિન્ન ભાગ બની ગયું છે. આ સીમાચિહ્નરૂપ ગીતને યાદ કરીને વંદે માતરમ તમામ ભારતીયો માટે એકતા, બલિદાન અને ભક્તિના કાલાતીત સંદેશને ફરીથી પુષ્ટિ આપવાનો પ્રસંગ રજૂ કરે છે.

ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ

વંદે માતરમનું મહત્વ સમજવા માટે, તેના ઐતિહાસિક મૂળની તપાસ કરવી હિતાવહ છે, જે સાહિત્ય, રાષ્ટ્રવાદ અને ભારતની સ્વતંત્રતાની લડાઈને જોડતો માર્ગ છે. કાવ્યાત્મક રચનાથી રાષ્ટ્રીય ગીત સુધીના સ્તોત્રનો વિકાસ વસાહતી વર્ચસ્વ સામે ભારતની સામૂહિક જાગૃતિનું ઉદાહરણ આપે છે.

• આ ગીત સૌપ્રથમ 1875માં પ્રકાશિત થયું હતું. 16 એપ્રિલ 1907ના રોજ શ્રી અરવિંદ દ્વારા લખાયેલા અંગ્રેજી દૈનિક બંદે માતરમના એક ફકરામાં આ વાતની પુષ્ટિ થાય છે કે બત્રીસ વર્ષ પહેલાં બંકીમે તેમનું પ્રખ્યાત ગીત રચ્યું હતું. તેમણે આગળ જોયું કે તે સમયે બહુ ઓછા લોકોએ સાંભળ્યું હતું, પરંતુ લાંબા ભ્રમમાંથી જાગૃતિના એક ક્ષણ દરમિયાન, બંગાળના લોકો સત્યની શોધમાં હતા, અને એક ભાગ્યશાળી ક્ષણમાં, કોઈએ "બંદે માતરમ" ગાયું.
• પુસ્તક સ્વરૂપે પ્રકાશિત થતાં પહેલાં, આનંદ મઠ બંગાળી માસિક મેગેઝિન બંગદર્શનમાં શ્રેણીબદ્ધ પ્રકાશિત થતો હતો, જેના સ્થાપક સંપાદક બંકિમ હતા.
• માર્ચ-એપ્રિલ 1881ના અંકમાં નવલકથાના શ્રેણીબદ્ધકરણના પહેલા ભાગમાં "વંદે માતરમ" ગીત દેખાયું હતું.
• 1907માં, મેડમ ભીકાજી કામાએ બર્લિનના સ્ટુટગાર્ટમાં ભારતની બહાર પહેલી વાર ત્રિરંગો ધ્વજ ફરકાવ્યો. ધ્વજ પર વંદે માતરમ્ શબ્દો લખેલા હતા.

આનંદ મઠ અને દેશભક્તિનો ધર્મ

'આનંદ મઠ' નવલકથાનું કેન્દ્રિય કથાનક સંન્યાસીઓના એક જૂથની આસપાસ ફરે છે જેને સંતનાસ કહેવાય છે, જેનો અર્થ બાળકો થાય છે, જેઓ પોતાનું જીવન તેમની માતૃભૂમિ માટે સમર્પિત કરે છે. તેઓ માતૃભૂમિને દેવી તરીકે મૂર્તિમંત કરે છે; તેમની ભક્તિ ફક્ત તેમની જન્મભૂમિ પ્રત્યે છે. "વંદે માતરમ" એ આનંદ મઠના સંતનાસો દ્વારા ગવાયેલું ગીત છે. તે "દેશભક્તિના ધર્મ"ના પ્રતિક તરીકે ઊભું હતું જે આનંદ મઠનો મુખ્ય વિષય હતો.

તેમના મંદિરમાં, તેઓએ માતૃભૂમિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી માતાની ત્રણ છબીઓ મૂકી: માતા જે તેની ભવ્ય ભવ્યતામાં મહાન અને ગૌરવશાળી હતી; માતા જે દુ:ખી અને ધૂળમાં ઝૂકી રહી છે; માતા જે તેના નિર્મળ મહિમામાં રહેશે. શ્રી અરવિંદના શબ્દોમાં, "તેમના દ્રષ્ટિકોણની માતાએ તેના બે કરોડ સિત્તેર હાથમાં ખડતલ તલવાર રાખી હતી, ભીખ માંગનારનો વાટકો નહીં."

બંકિમ ચંદ્ર ચેટર્જી

વંદે માતરમના લેખક બંકિમચંદ્ર ચેટર્જી (1838-1894) 19મી સદીના બંગાળના સૌથી અગ્રણી વ્યક્તિઓમાંના એક હતા. ઓગણીસમી સદી દરમિયાન બંગાળના બૌદ્ધિક અને સાહિત્યિક ઇતિહાસમાં તેમની મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા છે. એક પ્રતિષ્ઠિત નવલકથાકાર, કવિ અને નિબંધકાર તરીકે, તેમના યોગદાનથી આધુનિક બંગાળી ગદ્યના વિકાસ અને ઉભરતા ભારતીય રાષ્ટ્રવાદના અભિવ્યક્તિમાં નોંધપાત્ર પ્રભાવ પડ્યો.

આનંદમઠ (1882), દુર્ગેશનંદિની (1865), કપાલકુંડલા (1866) અને દેવી ચૌધરાણી (1884) સહિતની તેમની નોંધપાત્ર કૃતિઓ સ્વ-ઓળખ માટે પ્રયત્નશીલ વસાહતી સમાજના સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને નૈતિક ચિંતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

"વંદે માતરમ"ની રચના રાષ્ટ્રવાદી વિચારધારામાં એક સીમાચિહ્નરૂપ તરીકે ઓળખાય છે, જે માતૃભૂમિ પ્રત્યેની ભક્તિ અને આધ્યાત્મિક આદર્શવાદના સંશ્લેષણનું પ્રતીક છે. તેમના લખાણો દ્વારા, બંકિમચંદ્ર ચેટર્જીએ માત્ર બંગાળી સાહિત્યને જ સમૃદ્ધ બનાવ્યું નહીં , પરંતુ ભારતના પ્રારંભિક રાષ્ટ્રવાદી ચળવળ માટે પાયાના વૈચારિક સિદ્ધાંતો પણ મૂક્યા. "વંદે માતરમ્" માં તેમણે દેશને માતા તરીકે મૂર્તિમંત માતૃભૂમિનું વિઝન આપ્યું.

વંદે માતરમ - પ્રતિકારનું ગીત

ઓક્ટોબર 1905માં, ઉત્તર કલકત્તામાં વંદે માતરમ સંપ્રદાયની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી જેથી માતૃભૂમિના વિચારને એક મિશન અને ધાર્મિક જુસ્સા તરીકે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે. દર રવિવારે, સમાજના સભ્યો પ્રભાતફેરીઓમાં નીકળતા, "વંદે માતરમ્" ગાતાં અને માતૃભૂમિના સમર્થનમાં લોકો પાસેથી સ્વૈચ્છિક દાન સ્વીકારતા. રવીન્દ્રનાથ ટાગોર પણ ક્યારેક સંપ્રદાયની પ્રભાતફેરીઓમાં જોડાતા.

20 મે 1906ના રોજ, બારીસાલ (હવે બાંગ્લાદેશમાં)માં, એક અભૂતપૂર્વ વંદે માતરમ શોભાયાત્રા નીકળી હતી, જેમાં દસ હજારથી વધુ સહભાગીઓ, હિન્દુ અને મુસ્લિમ બંને, શહેરના મુખ્ય માર્ગો પર વંદે માતરમ્ ધ્વજ લઈને કૂચ કરી રહ્યા હતા.

"બંદે માતરમ" નામનું અંગ્રેજી દૈનિક પ્રકાશિત થયું, જેમાં શ્રી અરવિંદો પાછળથી સંયુક્ત સંપાદક તરીકે જોડાયા. તેના તીક્ષ્ણ અને પ્રેરક સંપાદકીય લેખો દ્વારા, આ અખબાર ભારતના જાગૃતિનું એક શક્તિશાળી સાધન બન્યું, જેણે સમગ્ર ભારતીય શ્રોતાઓમાં આત્મનિર્ભરતા, એકતા અને રાજકીય ચેતનાનો સંદેશ ફેલાવ્યો. રાષ્ટ્રવાદનો નિર્ભયતાથી ઉપદેશ આપતા, યુવા ભારતીયોને વસાહતી તાબેદારીથી ઉપર ઉઠવા માટે પ્રેરણા આપતા, "બંદે માતરમ્" દૈનિક રાષ્ટ્રવાદી વિચાર વ્યક્ત કરવા અને જાહેર અભિપ્રાય એકત્રિત કરવા માટે એક મુખ્ય પ્લેટફોર્મ તરીકે સેવા આપી.

વંદે માતરમ્ - ગીત અને સૂત્ર બંનેના વધતા પ્રભાવથી ગભરાઈને, બ્રિટિશ વહીવટીતંત્રે તેના ફેલાવાને રોકવા માટે કડક પગલાં લીધાં. પૂર્વી બંગાળના નવા બનેલા પ્રાંતની સરકારે શાળાઓ અને કોલેજોમાં વંદે માતરમ્ ગાવા અથવા ગાવા પર પ્રતિબંધ મૂકતા પરિપત્રો બહાર પાડ્યા. શૈક્ષણિક સંસ્થાઓને માન્યતા રદ કરવાની ચેતવણી આપવામાં આવી હતી, અને રાજકીય આંદોલનમાં ભાગ લેનારા વિદ્યાર્થીઓને સરકારી સેવામાંથી દૂર કરવાની ધમકી આપવામાં આવી હતી.

નવેમ્બર 1905માં, બંગાળના રંગપુરમાં એક શાળાના 200 વિદ્યાર્થીઓમાંથી દરેકને 5 રૂપિયાનો દંડ ફટકારવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે તેઓ વંદે માતરમ ગાવા બદલ દોષિત હતા. રંગપુરમાં, ભાગલા વિરોધી અગ્રણી નેતાઓને ખાસ કોન્સ્ટેબલ તરીકે સેવા આપવા અને વંદે માતરમ ગાવાથી રોકવા માટે સૂચના આપવામાં આવી હતી. નવેમ્બર 1906માં, ધુલિયા (મહારાષ્ટ્ર) ખાતે યોજાયેલી એક મોટી સંખ્યામાં ઉપસ્થિત સભામાં, વંદે માતરમના નારા લગાવવામાં આવ્યા હતા. 1908માં, બેલગામ (કર્ણાટક) ખાતે, જે દિવસે લોકમાન્ય તિલકને બર્માના મંડાલયમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવી રહ્યા હતા, તે દિવસે પોલીસે ઘણા છોકરાઓને માર માર્યો હતો અને વંદે માતરમ ગાવા બદલ ઘણા લોકોની ધરપકડ કરી હતી. મૌખિક આદેશ વિરુદ્ધ વંદે માતરમ ગાવા બદલ પોલીસે ઘણા છોકરાઓને માર માર્યો હતો અને ઘણા લોકોની ધરપકડ કરી હતી.

પુનરુત્થાન પામતા રાષ્ટ્રવાદ માટે યુદ્ધનો પોકાર

"વંદે માતરમ" ગીત ભારતના સ્વતંત્રતા સંગ્રામનું પ્રતીક બન્યું, જેમાં સ્વ-શાસન માટેની સામૂહિક આકાંક્ષા અને જનતા અને તેમના વતન વચ્ચેના ભાવનાત્મક જોડાણનો સમાવેશ થાય છે. શરૂઆતમાં સ્વદેશી અને ભાગલા વિરોધી ચળવળો દરમિયાન લોકપ્રિય બન્યું, તે ઝડપથી પ્રાદેશિક અવરોધોને પાર કરીને રાષ્ટ્રીય જાગૃતિના ગીત તરીકે સેવા આપે છે. બંગાળની શેરીઓથી લઈને બોમ્બેના મુખ્ય ભાગ અને પંજાબના મેદાનો સુધી, "વંદે માતરમ્"ના પ્રવચન વસાહતી શાસન સામે પ્રતિકારના પ્રતીક તરીકે પડઘા પડ્યા. બ્રિટિશરો દ્વારા તેના ગાયનને દબાવવાના પ્રયાસોએ તેના દેશભક્તિના મહત્વને વધુ વધાર્યું, તેને જાતિ, સંપ્રદાય અને ભાષાના વ્યક્તિઓને એક કરતી નૈતિક શક્તિમાં રૂપાંતરિત કર્યું. નેતાઓ, વિદ્યાર્થીઓ અને ક્રાંતિકારીઓએ તેના શ્લોકોમાંથી પ્રેરણા મેળવી, રાજકીય સભાઓ, પ્રદર્શનો અને જેલવાસ પહેલાં તેનું પઠન કર્યું. આ રચનાએ માત્ર અસહકારના કાર્યોને પ્રેરિત કર્યા નહીં, પરંતુ ચળવળને સાંસ્કૃતિક ગૌરવ અને આધ્યાત્મિક ઉત્સાહથી પણ ભરી દીધી, જેનાથી ભારતના સ્વતંત્રતાના માર્ગ માટે ભાવનાત્મક પાયો સ્થાપિત થયો.

ઓગણીસમી સદીના અંતમાં અને વીસમી સદીની શરૂઆતમાં "વંદે માતરમ્" ભારતીય રાષ્ટ્રવાદના ઉભરતા નારા તરીકે ઉભરી આવ્યું.

• 1896ના કોંગ્રેસના અધિવેશનમાં રવિન્દ્રનાથ ટાગોરે વંદે માતરમ ગાયું હતું.

1905ના તોફાની દિવસોમાં, બંગાળમાં ભાગલા વિરોધી અને સ્વદેશી ચળવળ, ગીત તેમજ વંદે માતરમ સૂત્રનું આકર્ષણ ખૂબ જ શક્તિશાળી બન્યું.

• તે જ વર્ષે ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના વારાણસી અધિવેશનમાં, 'વંદે માતરમ' ગીતને અખિલ ભારતીય પ્રસંગો માટે અપનાવવામાં આવ્યું.

એપ્રિલ 1906માં, પૂર્વ બંગાળના નવા બનેલા પ્રાંતના બારીસાલ ખાતે બંગાળ પ્રાંતીય પરિષદ દરમિયાન, બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓએ વંદે માતરમ્ ના જાહેર ગાન પર પ્રતિબંધ મૂક્યો અને આખરે પરિષદ પર જ પ્રતિબંધ મૂક્યો. આદેશનો ભંગ કરીને, પ્રતિનિધિઓએ નારા લગાવવાનું ચાલુ રાખ્યું અને તેમને ભારે પોલીસ દમનનો સામનો કરવો પડ્યો.

મે 1907માં, લાહોરમાં, યુવા વિરોધીઓના એક જૂથે વસાહતી હુકમોનો વિરોધ કરીને રાવલપિંડીમાં સ્વદેશી નેતાઓની ધરપકડની નિંદા કરવા માટે વંદે માતરમનો નારા લગાવીને કૂચ કરી. આ પ્રદર્શનને ક્રૂર પોલીસ દમનનો સામનો કરવો પડ્યો, છતાં યુવાનોએ નિર્ભયતાથી આ નારા લગાવીને દેશભરમાં ફેલાતા પ્રતિકારની વધતી જતી ભાવનાને પ્રતિબિંબિત કરી.

27 ફેબ્રુઆરી 1908ના રોજ, તમિલનાડુના તુતીકોરીનમાં કોરલ મિલ્સના લગભગ એક હજાર કામદારોએ સ્વદેશી સ્ટીમ નેવિગેશન કંપની સાથે એકતા દર્શાવવા અને અધિકારીઓ દ્વારા કરવામાં આવતા દમનકારી પગલાં સામે હડતાળ પાડી. તેઓ મોડી રાત સુધી રસ્તાઓ પર કૂચ કરતા રહ્યા, વિરોધ અને દેશભક્તિના પ્રતિક તરીકે વંદે માતરમના નારા લગાવતા રહ્યા.

જૂન 1908માં, લોકમાન્ય તિલકના મુકદ્દમા દરમિયાન હજારો લોકો બોમ્બે પોલીસ કોર્ટની બહાર એકઠા થયા હતા, અને એકતાના શક્તિશાળી પ્રદર્શનમાં વંદે માતરમ્ ગાતા હતા. બાદમાં, 21 જૂન 1914ના રોજ, તિલકને મુક્ત કરવામાં આવ્યા પછી પુણેમાં તેમનું ભવ્ય સ્વાગત કરવામાં આવ્યું, જ્યાં ભીડ તેમના આસન પર બેસ્યા પછી પણ વંદે માતરમના ગાન સાથે ગુંજતી રહી.

વિદેશમાં ભારતીય ક્રાંતિકારીઓ પર અસર

• 1907માં, મેડમ ભીકાજી કામાએ બર્લિનના સ્ટુટગાર્ટમાં ભારતની બહાર પહેલી વાર ત્રિરંગો ધ્વજ ફરકાવ્યો. ધ્વજ પર "વંદે માતરમ્" શબ્દો લખેલા હતા.
• 17 ઓગસ્ટ 1909ના રોજ, જ્યારે મદનલાલ ઢીંગરાને ઈંગ્લેન્ડમાં ફાંસી આપવામાં આવી, ત્યારે ફાંસી પર ચઢતા પહેલા તેમના છેલ્લા શબ્દો "બંદે માતરમ્" હતા.
• પેરિસમાં ભારતીય દેશભક્તોએ જીનીવાથી "વંદે માતરમ" નામનું સામયિક પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું.
• ઓક્ટોબર 1912માં, જ્યારે ગોપાલ કૃષ્ણ ગોખલે દક્ષિણ આફ્રિકાના કેપટાઉન પહોંચ્યા, ત્યારે તેમનું સ્વાગત 'વંદે માતરમ'ના નારા સાથે એક ભવ્ય શોભાયાત્રા દ્વારા કરવામાં આવ્યું.

રાષ્ટ્રીય સ્થિતિ

બંધારણ સભામાં જન ગણ મન અને વંદે માતરમ બંનેને રાષ્ટ્રીય પ્રતિકો તરીકે અપનાવવા પર સંપૂર્ણ સર્વસંમતિ હતી, અને આ મુદ્દા પર કોઈ ચર્ચા થઈ ન હતી. 24 જાન્યુઆરી 1950ના રોજ, ડૉ. રાજેન્દ્ર પ્રસાદે બંધારણ સભાને સંબોધિત કરતા કહ્યું કે સ્વતંત્રતા ચળવળમાં તેની મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાને કારણે, વંદે માતરમને રાષ્ટ્રગીત, જન ગણ મન જેવો જ દરજ્જો મળવો જોઈએ અને તેનું સમાન સન્માન થવું જોઈએ. તેમણે કહ્યું,

"એક મુદ્દો ચર્ચા માટે પડતર છે, એટલે કે રાષ્ટ્રગીતનો પ્રશ્ન. એક સમયે એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ મુદ્દો ગૃહ સમક્ષ ઉઠાવી શકાય છે અને ગૃહ દ્વારા ઠરાવ દ્વારા નિર્ણય લેવામાં આવી શકે છે. પરંતુ એવું અનુભવાયું છે કે, ઠરાવ દ્વારા ઔપચારિક નિર્ણય લેવાને બદલે, હું રાષ્ટ્રગીત અંગે નિવેદન આપું તો વધુ સારું રહેશે. તે મુજબ હું આ નિવેદન આપી રહ્યો છું.

જન ગણ મન તરીકે ઓળખાતા શબ્દો અને સંગીતથી બનેલી રચના ભારતનું રાષ્ટ્રગીત છે, જે સરકાર દ્વારા પ્રસંગોપાત અધિકૃત શબ્દોમાં ફેરફારને આધીન છે; અને ભારતીય સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં ઐતિહાસિક ભૂમિકા ભજવનાર વંદે માતરમ્ ગીતને જન ગણ મન સાથે સમાન રીતે સન્માનિત કરવામાં આવશે અને તેની સાથે સમાન દરજ્જો પ્રાપ્ત થશે. (તાળીઓ). મને આશા છે કે આનાથી સભ્યો સંતુષ્ટ થશે.

તેમના આ નિવેદનને સ્વીકારવામાં આવ્યું, જેમાં રવીન્દ્રનાથ ટાગોરના "જન-ગણ-મન" ને સ્વતંત્ર ભારતના રાષ્ટ્રગીત તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યું, અને બંકિમના "વંદે માતરમ" ને "જન-ગણ-મન" ના સમાન દરજ્જા સાથે રાષ્ટ્રીય ગીત તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યું.

વંદે માતરમના 150 વર્ષની ઉજવણી

રાષ્ટ્ર વંદે માતરમના 150 વર્ષની ઉજવણી કરી રહ્યું છે, ત્યારે ભારતભરમાં સ્મારક પ્રવૃત્તિઓ એકતા, પ્રતિકાર અને રાષ્ટ્રીય ગૌરવના ગીત તરીકે તેના કાયમી વારસાને માન આપવાનો પ્રયાસ કરે છે. સંસ્થાઓ, સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ અને શૈક્ષણિક કેન્દ્રો ગીતના ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વને ફરીથી રજૂ કરવા માટે સેમિનાર, પ્રદર્શનો, સંગીતમય પ્રસ્તુતિઓ અને જાહેર વાંચનનું આયોજન કરી રહ્યા છે.

સરકાર આની ઉજવણી ચાર તબક્કામાં કરશે.

કેટલીક પ્રવૃત્તિઓ નીચે સૂચિબદ્ધ છે.

7 નવેમ્બર 2025ના રોજ

• દિલ્હી (ઇન્દિરા ગાંધી સ્ટેડિયમ)માં યોજાનાર સ્મૃતિ કાર્યક્રમનો રાષ્ટ્રીય કક્ષાનો ઉદ્ઘાટન કાર્યક્રમ.
• 7 નવેમ્બરના રોજ તાલુકા સ્તર સુધી દેશભરમાં વ્યાપક જનભાગીદારી સાથે VIP કાર્યક્રમો યોજાશે.
• રાષ્ટ્રીય કાર્યક્રમમાં એક સ્મારક સ્ટેમ્પ અને સિક્કો બહાર પાડવામાં આવશે.
• વંદે માતરમના ઇતિહાસ પર એક પ્રદર્શનનું આયોજન કરવામાં આવશે, અને એક ટૂંકી ફિલ્મ દર્શાવવામાં આવશે.
• દરેક સત્તાવાર કાર્યક્રમમાં સ્ટેમ્પ અને સિક્કાના પ્રકાશનની ફિલ્મો બતાવવામાં આવશે.
• કાર્યક્રમોના ફોટા અને વિડીયો ઝુંબેશ વેબસાઇટ પર અપલોડ કરવામાં આવશે.
• રાષ્ટ્રીય સ્તરે, આ કાર્યક્રમમાં દેશભરના પ્રખ્યાત ગાયકો વંદે માતરમના વિવિધ રૂપાંતરો રજૂ કરે છે.

વર્ષભરની પ્રવૃત્તિઓ

• ઓલ ઈન્ડિયા રેડિયો અને દૂરદર્શન તેમજ એફએમ રેડિયો અભિયાન પર ખાસ કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવશે.
• PIB ટાયર 2 અને ટાયર 3 શહેરોમાં વંદે માતરમ પર પેનલ ચર્ચાઓ અને સંવાદોનું આયોજન કરશે.
• વિશ્વભરના તમામ ભારતીય મિશન અને પોસ્ટ્સમાં વંદે માતરમની ભાવનાને સમર્પિત એક સાંસ્કૃતિક સાંજનું આયોજન કરવામાં આવશે.
• વંદે માતરમની ભાવનાને સમર્પિત એક વૈશ્વિક સંગીત મહોત્સવનું આયોજન કરવામાં આવશે.
• વંદે માતરમ: ધરતી માતાને વંદન - વૃક્ષારોપણ ઝુંબેશનું આયોજન કરવામાં આવશે.
• દેશભક્તિના ભીંતચિત્રો બનાવવામાં આવશે અને રાજમાર્ગો પર પ્રદર્શિત કરવામાં આવશે.
• ઓડિયો સંદેશાઓ અને ખાસ જાહેરાતો કરવામાં આવશે. રેલ્વે સ્ટેશનો અને એરપોર્ટ પર LED ડિસ્પ્લે વંદે માતરમ્ વિશે માહિતી પ્રદર્શિત કરવા માટે છે.

ખાસ પ્રવૃત્તિઓ

• વંદે માતરમના વિવિધ પાસાઓ, બંકિમચંદ્ર ચેટર્જીની જીવનકથા, સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં વંદે માતરમની ભૂમિકા, ભારતનો ઇતિહાસ અને સોશિયલ મીડિયા દ્વારા લોકો સુધી પહોંચવા માટે 1 મિનિટની 25 ફિલ્મો.
• દેશભક્તિની ઉર્જાને પ્રસારિત કરવા માટે, વંદે માતરમ અભિયાન અને હર ઘર તિરંગા અભિયાન એકસાથે ઉજવવામાં આવશે.

આ પહેલો ફક્ત બંકિમચંદ્ર ચટ્ટોપાધ્યાયની કાલાતીત રચનાને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે એટલું જ નહીં પરંતુ સ્વતંત્રતા સંગ્રામ દરમિયાન પેઢીઓને પ્રેરણા આપવામાં તેની ભૂમિકાને પણ પ્રકાશિત કરે છે. આ ઉજવણીઓ દ્વારા, વંદે માતરમની ભાવનાને સમકાલીન ભારત માટે ફરીથી અર્થઘટન કરવામાં આવી રહી છે - જે રાષ્ટ્રના ગૌરવશાળી ભૂતકાળને સંયુક્ત, આત્મનિર્ભર અને સાંસ્કૃતિક રીતે જીવંત ભવિષ્ય માટેની તેની આકાંક્ષાઓ સાથે જોડે છે.

નિષ્કર્ષ

વંદે માતરમના 150 વર્ષની ઉજવણી ભારતની રાષ્ટ્રીય ઓળખના ઉત્ક્રાંતિમાં ગીતના ગહન ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. ઓગણીસમી સદીના અંતના બૌદ્ધિક અને સાહિત્યિક વાતાવરણમાંથી ઉભરી આવેલું, વંદે માતરમ્ તેના સાહિત્યિક મૂળને પાર કરીને વસાહતી વિરોધી પ્રતિકાર અને સામૂહિક આકાંક્ષાનું એક શક્તિશાળી પ્રતીક બન્યું. વર્તમાન ઉજવણી ફક્ત બંકિમચંદ્ર ચટ્ટોપાધ્યાયના દ્રષ્ટિકોણની કાયમી સુસંગતતાને જ પુષ્ટિ આપતી નથી, પરંતુ આધુનિક ભારતમાં રાષ્ટ્રવાદ, એકતા અને સાંસ્કૃતિક સ્વ-જાગૃતિના પ્રવચનને આકાર આપવામાં ગીતની ભૂમિકા પર નવેસરથી ચિંતન કરવાનું આમંત્રણ પણ આપે છે.

સંદર્ભ:

સંસ્કૃતિ મંત્રાલય

https://indianculture.gov.in/digital-district-repository/district-repository/vande-mataram-nationalist-artwork

https://knowindia.india.gov.in/national-identity-elements/national-song.php

https://www.abhilekh-patal.in/Category/Search/QuerySearch?query=vande%20mataram

https://indianculture.gov.in/node/2820573

https://amritkaal.nic.in/vande-mataram

પ્રેસ ઇન્ફોર્મેશન બ્યુરો :
પીઆઈબી આર્કાઇવ્ઝ

https://static.pib.gov.in/WriteReadData/specificdocs/documents/2024/nov/doc20241125450301.pdf

https://www.pib.gov.in/newsite/erelcontent.aspx?relid=11804

IJ/DK/GP/JT

સોશિયલ મીડિયા પર અમને ફોલો કરો :  @PIBAhmedabad    /pibahmedabad1964    /pibahmedabad  pibahmedabad1964@gmail.com